فاطمه ( ع ) نيز در ميانشان بود - پيش از ازدواج با ايشان - راه مدينه را در پيش گرفت « 1 » . و گفته شده است كه رسول خدا ( ص ) در انتظار على ( ع ) در « قبا » باقى ماند و نپذيرفت كه پيش از پيوستن على ( ع ) به وى ، آنجا را ترك كند . 3 على در مدينه موقعيت اسلام در مدينه به گونه‌اى بود كه مىتوانست از خود دفاع كند و دور از سختگيريها و پيگردها قريش گامهايش را مستحكم سازد . رسول خدا ( ص ) در اين شهر به سازماندهى جامعهء جديد بر اساس قرآن همت گمارد . قرآن قانون - اساسى - اين جامعه بود كه صرفا بر اساس عقيده و بدون ارتباط با هيچ چيز ديگر در مسير گدازش و پختگى به حركت درآمده بود . يكى از جلوه‌هاى جامعهء جديد عقد اخوت مسلمانان با يكديگر بود كه طى آن رسول خدا ( ص ) دست على ( ع ) را گرفت و او را برادر خود در اسلام خواند « 2 » ، بدون آنكه اين انتخاب ، بر خويشاوندى و يا دامادى مبتنى باشد زيرا بعد از آن تاريخ بود كه فاطمه ( ع ) به همسرى على ( ع ) در آمد « 3 » . بلكه اين گزينش به دليل جايگاه آن بزرگ مرد در اسلام بود كه پيامبر اراده فرمود تا وى را به دليل آنچه در راه اسلام انجام داده و رنج و مشقتى كه در اين مسير تحمل كرده است ، از ديگران متمايز سازد . پس از منظم كردن شهر مدينه و كنترل يهوديان مقيم در آن شهر ، مرحلهء جهاد عليه بت‌پرستى و مركز اصلّى آن ، يعنى مكه ، آغاز گرديد ؛ زيرا رهبران آن از پيروزى رسول خدا در انجام هجرت به هراس افتاده بودند و در پى توطئه‌اى بودند تا پايگاه رشد يابندهء اسلام را برچينند . به طور طبيعى على ( ع ) كه به شجاعت و كارآيى شناخته

--> ( 1 ) يعقوبى ، همان ، ج 2 ، ص 41 . ( 2 ) ابن هشام ، همان ، ج 2 ، ص 109 . ( 3 ) يعقوبى ، همان .